五液，在《内经》中有两种说法：一是《素问·宣明五气篇》说五脏化五液，心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾，是谓五液。即五液是指汗、涕、泪、涎、唾而言；二是《灵枢·五癃津液别篇》说：水谷入于口，输于

五液：泪、汗、涎、涕、唾。 五液，在《内经》中有两种说法： 一是《素问•宣明五气篇》说五脏化五液，心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾，是谓五液。即五液是指汗、涕、泪、涎、唾而言； 二是《灵枢•五癃津液别

不治已病治未病是《黄帝内经》早在几千年前提出的防病养生谋略，是至今为主我国医疗卫生界所遵守的预防为主战略的最早思想。治未病包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容。这就要求人们不但要治病，而且要

同病异治,异病同治,是根据辨证施治的理论特点而制定的治疗原则。祖国医学所谈的病和证，各有不同的概念。病是疾病的总称；证又称证候，是机体受到病因刺激，生理功能失调，所反映出来的一系列症状的综合。它包括疾病的病因、

　　三因制宜，是指因时、因地、因人制宜，而制定其适宜的治法和方药。人体与自然界息息相关，疾病的发生、发展深受其影响。另外，人体之诸因素，如年龄大小、体质强弱、情志变化、饮食起居的调摄等皆与疾病的发生、发展有着密

　　正治与反治都是抓住疾病本质的治疗方法。　　1.正治法 就是通过分析疾病的证候表现，辨明疾病本质的寒热虚实，然后采用性能与疾病本质相反的药物来治疗的方法。这是一般正常情况常用的治法，如寒者热之、热者寒之、虚

《素问·标本病传论》说：知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。标本是用来分析探讨疾病过程中主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面的关系。一般情况下，本是矛盾的主要方面，标是矛盾的非主要方面。根据

正是指正气，即人体对疾病的防御能力、抵抗力和自然修复能力，以及人体对内外环境的适应能力；邪是指邪气，即各种致病因素，包括由这些因素引起的病理变化。任何疾病的过程，都不外乎是正气与邪气矛盾双方斗争的过程。因此，在治

月季花与玫瑰花：前者花形为圆球，色泽粉红或紫红，花托呈长形。后者花形略似球，多呈紫红色，花托为球形。 女贞子与鸭蛋子：前者卵圆，色呈灰黑有皱纹，单仁多数双仁少。后者核果卵圆形，表面黄棕或黑褐，两头稍尖壳脆硬，内有种仁仅一枚

　　阴阳是辨别疾病性质的两纲，是八纲的总纲，即将表里、寒热、虚实再加以总的概括。《类经．阴阳类》说：人之疾病，……必有所本，或本于阴，或本于阳，病变虽多，其本则一，指出了证候虽然复杂多变，但总不外阴阳两大类，而诊

　　虚实是辨别人体的正气强弱和病邪盛衰的两纲。一般而言，虚指正气不足，虚证便是正气不足所表现的证候，而实指邪气过盛，实证便是由邪气过盛所表现的证候。《素问．通评虚实论》说：邪气盛则实，精气夺则虚。若从正邪双方力量对

　　寒热是辨别疾病性质的两纲，是用以概括机体阴阳盛衰的两类证候，一般地说，寒证是机体阳气不足或感受寒邪所表现的证候，热证是机体阳气偏盛或感受热邪所表现的证候。所谓阳盛则热，阴盛则寒阳虚则寒，阴虚则热。辨别寒热是治