五行与中国传统文化的关系

    所谓五行，即认为世界是由金木水火土这五种元素构成的，它们之间存在着相生的关系。即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。所谓生就是有益，促进，帮助的意思。同时这五者之间又存在着相克的关系，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。所谓相克就是损害，不利的意思。
    十二生肖中，属木的为虎兔；属火的为马蛇；属水的鼠猪；属金的为猴鸡；属土的为牛龙羊狗。
    五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土，认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
    五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
    一. 五行的由来
    六经论五行者，始见于《尚书•洪范》曰:“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《大禹谟》曰:“水火金木土，谷惟修。”其源起于河图，洛书之数，益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土，独居夏秋冬春之交。则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。
    二. 发展的历史
    中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的五材说。从《国语•郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”。到《尚书•洪范》“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”的记载。开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
    在战国晚期邹衍提出了五行相胜(克)相生的思想(用来说明王朝统治的趋势)，且已把胜(克)，生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
    到汉代.董仲舒又把五行赋予道德含义.认为木为仁.火为礼.土为信.金为义.水为智。
    三. 五行的生成数
    <易传.系辞>：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五、是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。
    汉代经学家对这十个数有一定的解释，如郑玄说:“《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中，阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并天九成金于西与地四并。地十成土于中与天五并。”
    四. 五行的生克关系及在中医里的含义
    五行相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
    五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
    五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”，意思是木具有生长，升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热，向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀，变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润，向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
    中国哲学史上的五行思想类别:综上所述，五行的意义综合列举如下:
    1.指五种行为原则，疑为荀子所持。
    2.指五种物性，如《尚书.洪范》及周子太极图说所持。
    3.指人类生活上的五种必须的物质条件，如<左传>里蔡墨所持。
    4.为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。
    5.指借着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经》素问所持。
    6.指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏，此为萧吉所持。
    五行在中医里有着特殊的含义。
    “木曰曲直”，代表生长，升发，条达，舒畅的功能，在人体为肝。
    “金曰从革”，代表沉降，肃杀，收敛等性质，在人体为肺。
    “水曰润下”，代表了滋润，下行，寒凉，闭藏的性质，在人体为肾。
    “土爰稼樯”，代表了生化，承载，受纳等性质，在人体为脾(约相当于解剖学上之胰脏，而非脾脏)。
    “火曰炎上”，代表了温热，向上等性质，在人体为心。
    五. 五行与中国其他传统文化的关系
    在中国传统文化中,五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系：
    五行:     木      火      土      金      水
    五材:     木      火      土      金      水
    五色:     青      赤      黄      白      黑
    五方:     东      南      中      西      北
    五季:     春      夏     长夏     秋      冬
    五时:    平旦    日中    日西    日入    夜半
    五节:    新年    上巳    端午    七夕    重阳
    五星:    木星    火星    土星    金星    水星
    五声:     呼      笑      歌      哭      呻
    五音:     角      徵      宫      商      羽
    五脏:     肝      心      脾      肺      肾
    五腑:     胆     小肠     胃     大肠    膀胱
    五志:     怒      喜      思      悲      恐
    五指:    食指    中指   大拇指  无名指   小指
    五官:     目      舌      口      鼻      耳
    五觉:     色      触      味      香      声
    五液:     泣      汗      涎      涕      唾
    五味:     酸      苦      甘      辛      咸
    五臭:     膻      焦      香      腥      朽
    五气:     筋      血      肉      气      骨
    五荣:     爪      面      唇      毛      发
    五兽:    青龙    朱雀  黄麟滕蛇  白虎    玄武
    五畜:     犬      羊      牛      鸡      猪
    五虫:    鳞虫    羽虫    裸虫    毛虫    介虫
    五谷:     麦      黍      禾      米      豆
    五果:     李      杏      枣      桃      栗
    五菜:     韭      薤      葵      葱      藿
    五常:     仁      礼      信      义      智
    五政:     宽      明      恭      力      静
    五恶:     风      热      湿      燥      寒
    五化:     生      长      化      收      藏
    五祀:     户      灶      溜      门      井
    天干:    甲乙    丙丁    戊己    庚辛    壬癸
    地支:    寅卯    巳午  辰未戌丑  申酉    亥子